几个小时前，一个人在四川省的任何县挖了一个洞，以挖一个洞穴。洞穴中的雕像在洞穴的头部。但是，头部是日本动画中超人的形状，它吸引了公众的注意。一些网民开玩笑说，这一创作弥补了没有超人的峡谷的缺点，但是许多网民认为，在“中国雕刻的中国岩石”中雕刻日本动画图像是一种“文化入侵”，并破坏了当地千岁的雕刻文化的纯洁。随着当地文化保护部门的事件和干预的发酵，该人停止挖掘雕刻并删除了所有相关视频。洞穴艺术不仅是洞穴形状和雕像的结合，还是库诺特（Kunnot）的重要佛教文化载体，它反映了不同时代生活的艺术和图片的背景。任何石窟在学术界都具有特殊地位。它是他的保守党可以追溯到唐和歌曲的王朝。有超过100,000个悬崖雕像和约40万个雕刻字符。它在1950年代初进入了研究人员和许多国家基本文化保护部门的领域。尽管该部门的当地人已经前进，以澄清岩石雕刻的位置不在文化保护的范围内，但在这种环境中，如果没有沟通，挖掘是非常鲁ck的。另一方面，除了历史和艺术价值外，Grotto Art还具有一些公共特征，可以被视为中国早期公共艺术的原型。由于其出生，Grotto Art带来了解决公共心理需求和美学理想的运作，还包括各种政治，土著习俗和宗教等各种要素。因此，洞穴雕像的开放已成为数千年的公共艺术的传统，深深地嵌入了我n区域文化，土著习俗和公共美学。 “ Ultraman Grottoes”引起争议的原因未能与这片土地的“文化环境”建立联系。他们在传统纹理中迎接了外国符号，这不可避免地会使人们突然和不舒服。 在全球化的背景下，文化和沟通融合面临跨文化的挑战和机遇。如今，公众创作的NG艺术发展了许多独特而当代的表达方式：有些是基于区域文化的，并且采用了本地化路线，有些依靠集体记忆来创造怀旧气氛，并且有些遵守传统背景来实现继承的变化。对于具有独特自然和人文特征的任何地方，在合规性和合理性的前提下，使用艺术作为媒介的“艺术乡村建筑”策略和发展需要充分反映“局部性质” - 不仅应该梳理形式，材料和空间布局，而且还应在精神层面上呼应区域基因，例如文化内涵，历史传统，土著习俗和生活。只有通过深入探索区域文化的特征，才能延续文化的独特背景，我们才能避免同质性并保持当地文化的美丽。当然，反映“地方”并不意味着您只能遵守旧规则。例如，Yunnan Yi刺绣将传统的图腾刺绣放在品牌时尚的运动衫上，从而带来了流行的趋势。 Henan Minquuan“绘画老虎村”使用传统的精美刷子来绘制“戴着一天 - 至日”的嬉戏画作，并在海外出售……仅通过在“传统根源”和“流行的表达”之间找到有效的嫁接点，与城市相比，“地方文化”可以是“当地文化”，农村地区有一个CER。与文化交流的滞后。目前，作为农村再生的重要技能，农村建筑是在一个综合模型中形成的，该模型结合了农村的艺术创造和发展，从而促进了农村文化和社会结构的深刻转变。这不仅将使乡村在专家的指导下逐渐理解当代文化概念，而且还使村民可以刺激热情和参与创造的倡议。农村艺术的主要结构是使村民成为文化变革的主角。它需要对村民的心理需求和当地文化有深入的了解，使他们能够在整个过程中参与创造，并通过地方表达来展示地区文化，马里克历史和灵感传统以及灵感，并最终实现情感共鸣。只需允许村民维护根源在建设艺术村庄的“本地化”，找到受欢迎程度的道路，并看到它们在城镇中的出现改善，将传统艺术融入乡村的日常生活并建立对文化和自尊心的信心更好。在农村建造并不意味着它是乡村的“艺术品牌”，然后在窗户中覆盖，而是这种文化生活在生活中。当本地刺绣不仅带来好运时，它还可以发展出乡村复兴的新照片。石窟艺术不必坚持古老的佛陀形状，而且还可以参与乡村当代地区的新故事。传统和变化自然可以在农村增长。 （May -Set是中国艺术学院建筑与公共艺术研究所的副研究员）